دروس سورة" البقرة"-الدرس الـ 141 للشيخ صلاح الدين أبوعرفة حفظه الله
بدأ
الشيخ درسه في التحذير من صنفين من "العلماء"؛ علماء السلاطين الذين
ينصرون الظالمين والعلماء الذين يتبعون شهواتهم وشهوات أحزابهم وعامة
الناس.
ثمّ واصل الشيخ شرحَه في محلّ "الآيات" في معرفة العبد لربّه. و أننا نعرف
ربنا بآياته وبالطعام والأمان. وذكّر بفتنة الدجّال.
كما تحدّث الشيخ عن "الادّكار" وأنّه يكون بعد النجاة من الهلاك.
وتحّدث عن علاقة عيسى عليه الصلاة والسلام بالله السيد "ربّه" ودلالة قول
الحواريين في سورة المائدة( هل يستطيع ربّك) .
دروس سورة" البقرة"-الدرس الـ 140 للشيخ صلاح الدين أبوعرفة حفظه الله
تحدّث الشيخ في درسه هذا عن "الأنعام" وعلاقتها بحياة البشر، ومكانتها في علم الكتاب. كما أشار إلى دلالة"النِعمة".
وأكّد على مكانة "الطعام" و"الأمان" في استدلال الخلق على ربّهم. و تحدّث عن البيت الحرام وماء زمزم ، وارتباطهما بذلك.
كما بيّن من سورة "والتين والزيتون" آيتي الطعام والأمان ودلالة "البيتين" عليهما.
وتحدّث الشيخ حفظه الله عن سورة "النحل" سورة "النعم". ومعنى "النحل" ودلالته.
دروس سورة" البقرة"-الدرس الـ 139 للشيخ صلاح الدين أبوعرفة حفظه الله
ابتدأ
الشيخ درسه بالتذكير بآيات الله.
وقد أشار إلى تهاون المسلمين في شأن تعلّم آيات الله، وتدبّر حكمة الله
فيها.
وبين يديّ حديثه عن "ناقة الله" التي جعلها الله آية للعالمين كما جعلها
آية لثمود، تكلّم الشيخ في التأكيد على آية الله في "الطعام" وآيات الله مع
عيسى بن مريم عليه الصلاة والسلام.
دروس سورة" البقرة"-الدرس الـ 138 للشيخ صلاح الدين أبوعرفة حفظه الله
(نعتذر
عن عدم تسجيل الدقائق المعدودة الأول من هذا الدرس)
تحدّث الشيخ في بداية الدرس عن دلالة بدء الكتاب بالـ"بقرة". وذلك في سياق
حديثه المفصّل عن مكانة " الطعام: حرثًا وأنعامًا و الأمان" في معرفة العبد
لربه الحيّ القيّوم الذي يُطعِم ولا يُطعَم.
كما بيّن الشيخ فتنة الدجّال فيمَ تكون.
ثمّ فصّل الشيخ في مكانة"الماء " في مُلك الملك العزيز الجبّار.
وبدأ الشيخ في نهاية الدرس التقدمة بالحديث عن "ناقة الله" التي كانت مع
نبينا صالح صلى الله عليه وسلّم.
دروس سورة" البقرة"-الدرس الـ 136 للشيخ صلاح الدين أبوعرفة حفظه الله
في
هذا الدرس واصل الشيخ صلاح الدين أبوعرفة حفظه الله حديثه في التأصيل
لمسألة أنّ العبد لن يعرف ربّه إلا بمعرفة آياته. فواصل قي تبيين الفرق
المبين والشاسع بين مقالة الناس واصطلاحهم"الإعجاز" و تسمية العليّ الخبير
"الآية".
وبيّن الشيخ الخطأ الظاهر والخلط في ما يزعمونه من "تحدّي" الله لخلقه.
تعالى الله عما يقولون.
وتحدّث الشيخ عن محورية "الكلام" و"الكلمة" في سورة "مريم".
وقد فصّل الشيخ في معنى"البياض" ودلالته في الكتاب والسنّة، وعلاقته
بالـ"سَحْت".
